TN #89 Femmes et agriculture

Une version de ce document a été publiée pour la première fois dans EDN 134. La dynamique du genre par rapport à l'agriculture est un sujet important, et sur lequel nous n'avions pas encore écrit dans EDN. Ces dernières années, on a accordé une large attention à la disparité qui existe souvent entre les hommes et les femmes en matière d'agriculture et d'accès aux ressources connexes. J'ai discuté avec plusieurs membres du réseau de ECHO (qui sont également anciens stagiaires et membres du personnel) pour obtenir leur contribution, en fonction de leurs expériences dans un large éventail de cultures et de communautés. Faites-nous savoir si vous avez des idées à partager après l'avoir lu! 

Introduction

Le succès d’une petite exploitation agricole dépend des membres de la famille qui l'exploitent et qui vivent de ce qu'elle produit. En travaillant parmi les petits exploitants, il est utile de savoir qui fait quoi dans le champ. Qui prend des décisions sur ce qu’il faut produire, et où il faut produire? Au moment de la récolte, comment le revenu est-il utilisé, et qui décide de cela? Lorsque vous planifiez, mettez en œuvre et évaluez vos programmes agricoles, les hommes et les femmes participent-ils de façon égale aux réunions, aux formations et aux projets entrepris?

De façon générale, les femmes sont très impliquées dans l'agriculture; Selon certaines estimations, elles font plus de la moitié du travail agricole. Cependant, elles ne reçoivent pas une valeur proportionnelle de dépassement et autre aide; elles ne reçoivent pas non plus des bénéfices proportionnels à leur travail. Selon le rapport de la FAO de 2011 sur la situation mondiale de l'alimentation et de l'agriculture, «Si les femmes avaient le même accès aux ressources productives que les hommes, elles pourraient augmenter les rendements de leurs champs de 20 à 30%. Cela pourrait faire grimper l’ensemble de la production agricole dans les pays en développement de 2,5 à 4%, ce qui pourrait à son tour réduire le nombre de personnes souffrant de la faim dans le monde en [sauvant] jusqu'à 150 millions de personnes de la faim.

La participation aux travaux agricoles englobe des activités allant de la conservation des semences à la commercialisation des produits agricoles. Cet article donne des idées pour des méthodes d'apprentissage sur la dynamique du genre dans une communauté, examine quelques-unes des raisons pour lesquelles les femmes peuvent faire face à des contraintes liées à l'agriculture, et partage quelques façons potentiellement utiles pour relever les défis. Cet article ne présente que l’aspect superficiel de la question, donc à la fin nous partageons d'autres ressources qui peuvent être utilisées pour approfondir vos connaissances sur le sujet. Nous aimerions recevoir des commentaires et des idées de votre part sur le sujet, en tant que membres de notre réseau!

Apprendre de la dynamique du genre

Stratégies pour comprendre les rôles de genre (Laura Meitzner Yoder)

Avant d'essayer de réaliser des changements dans une communauté, observez la dynamique du genre. Quand j'ai parlé à Laura Meitzner Yoder, elle a partagé d'excellentes idées pour le faire. Tout d'abord, observez attentivement les interactions des gens dans la communauté. Laura a dit: «Chaque jour, essayez d'apprendre quelque chose sur la façon dont les femmes et les hommes interagissent. Notez cela à la fin de la journée. À chaque réunion, comptez les hommes et les femmes. Lors des réunions, faites un schéma de leur emplacement. Les femmes sont-elles à l'extérieur de la tente et les hommes à l'intérieur? Qui s’assoit sur les chaises ou qui s'assoit à l'avant? Suivez la personne qui parle. Quand les femmes parlent, comment les gens réagissent-ils?

Deuxièmement, cherchez activement à connaître les rôles des hommes et des femmes dans le cycle agricole. Par exemple, demandez à un artiste local de confectionner des cartes simples, l'une avec une photo d'une femme et l'autre avec une photo d'un homme. Assurez-vous que leurs caractéristiques et leurs vêtements ressemblent à ceux des hommes et des femmes agriculteurs dans la région où vous travaillez. Donnez un jeu de cartes à chaque personne du groupe. Demandez aux gens : « qui fait diverses tâches agricoles? » Demandez-leur de tenir la/les carte(s) de la personne ou des personnes qui fait/font cette tâche. (Il pourrait être préférable de questionner les hommes et les femmes séparément). Les résultats pourraient vous étonner! À titre d'exemple de ce que vous pourriez apprendre, la figure 2 montre les rôles de genre pour des activités liées à la conservation des semences, telles qu'identifiées par des participants utilisant cette technique dans trois communautés différentes en Thaïlande et au Cambodge. Les agents de vulgarisation locaux qui ont travaillé avec ces communautés ont trouvé cet exercice utile, parce qu'ils ne savaient pas qui était responsable de certaines parties du cycle agricole et parce que cela leur a appris qu'ils avaient surestimé la participation masculine.

Laura a mis en garde: «Il y a peu d'absolus d'un endroit à l'autre. Il serait tentant de dire que les hommes font la partie pénible du travail comme le défrichage, mais dans de nombreuses communautés, il est également probable  que ce soit une femme, ou un homme et une femme travaillant ensemble. En Asie du Sud-Est, les hommes et les femmes travaillaient souvent ensemble, mais les tâches étaient distinctes. «N’oubliez pas de poser des questions sur le travail champêtre seulement, mais aussi sur les décisions.» Qui décide de quelles cultures doivent être produites? Qui achète / acquiert les semences? En ce qui concerne la conservation des semences, la majeure partie de ce travail se concentre autour de la cuisine, et de ce qui ressort de notre recherche, ce travail était souvent fait en grande partie par les femmes. Mais dans certaines maisons, les femmes ne faisaient rien en matière de cuisine! Soyez conscient et sceptique de vos propres hypothèses. Ne généralisez pas trop vite.

Laura a ajouté: «En Thaïlande et en Papouasie, les hommes et les femmes travaillaient souvent dans les champs ensemble et il ne semblait pas y avoir une stricte séparation en matière de genre. Dans d'autres endroits, c'est différent. Les rôles varient beaucoup d'un endroit à l'autre, mais aussi au sein d'une société. Tout comme il y a une variation dans votre culture d'origine, vous êtes susceptible de trouver des exceptions à d'autres endroits. Pour les personnes qui travaillent dans un contexte pluriculturel, ne vous collez pas à vos propres catégories. Cela peut nécessiter un peu de «désapprentissage» pour voir ce qui s’y trouve réellement, plutôt que supposer que les choses sont de telle ou telle manière.

Troisièmement, demandez aux gens de raconter l'histoire d'un incident; ce pourrait être quelque chose qu'ils font dans la communauté, ou le récit d'un conflit. Laura a suggéré: «Écoutez les commentaires sur le genre et les hypothèses. L'aîné est-il un homme ou une femme? Les femmes résolvent-elles les conflits, pour ensuite en faire part aux hommes, qui formalisent le rétablissement de la paix?

Ce processus d'apprentissage sur la dynamique du genre est appelé analyse du genre. Susan Stewart décrit le processus dans le chapitre 9 de son livre Learning Together: The Agricultural Worker's Participative Sourcebook (Apprendre Ensemble : Le livre source participatif de l’agent agricole). Le sexe d'une personne (qu'elle soit physiquement homme ou femme) est biologiquement défini. En revanche, «le genre se réfère aux rôles ou aux caractéristiques que la société a donnés aux gens, comme qui lave les vêtements et qui conduit la voiture dans une famille, ou qui est censé être docile et qui est censé être fort. Cela est variable et n’est pas universel. C’est socialement ou culturellement défini. » L'analyse du genre est un processus consistant à mener ensemble un travail de réflexion sur les rôles liés au genre au sein d’une culture ou société.

Stewart a souligné que l'analyse du genre est importante pour plusieurs raisons: pour que les maris et les épouses apprennent à apprécier le travail de chacun; que les femmes commencent à valoriser leur propre travail, que les membres de la communauté soient plus efficaces, que la formation soit donnée aux personnes appropriées, et que la charge de travail puisse être partagée de manière appropriée entre les hommes et les femmes dans les ménages.

Quand il s'agit de projets spécifiques, le succès à long terme devient plus probable lorsque l'analyse du genre est entamée dès le début. Avant de lancer un projet, les planificateurs devraient poser des questions sur les rôles et les responsabilités des femmes et des hommes, ainsi que sur la propriété et le contrôle des ressources.

Dans le processus d'analyse du genre, des questions sont posées sur les rôles des femmes et des hommes (dans la famille, au champ et dans la société), leur accès aux ressources, et leur contrôle des ressources (par exemple l'argent, la terre et les animaux).

Une façon d'aborder l'analyse du genre consiste à placer les hommes et les femmes dans des groupes distincts et à leur demander de décrire le travail qu'ils accomplissent. Aussi dans les groupes composés d’hommes seulement et de femmes seulement, demandez aux gens de décrire ce à quoi ressemble la vie d'une femme à différents stades. Enfin, demandez aux femmes de cartographier le village, puis demandez aux hommes de cartographier la même zone. Partagez les réponses dans un groupe élargi, avec l'aide d'un animateur. Si les perceptions des hommes et des femmes sont différentes, vous le saurez clairement. L'exercice de cartographie aidera à illustrer ce que les femmes et les hommes trouvent important dans leur communauté.

A l'aide de dessins ou d'images d'une personne qui faisant des activités agricoles, demandez aux participants à l'atelier d’indiquer qui les fait habituellement dans un champ: les hommes ou les femmes? (Pour éviter les préjugés, pour chaque activité, soit faire deux séries de dessins – une présentant une femme et l'autre présentant un homme - ou utiliser uniquement des images d'une femme). Faites de même avec les dessins de ressources. Qui les utilise et qui en est propriétaire? La section «Autres ressources» à la fin de cet article comprend des outils utiles qui peuvent aider à l'analyse du genre. 

Importance de la sensibilité culturelle

Notez que dans certaines cultures, vous devrez peut-être progresser à petits pas en vous adaptant au contexte culturel. Pendant qu’elle travaillait en Tanzanie avec une communauté à prédominance masculine, Stacy Reader a appris qu'une prudence extrême était nécessaire lors des conversations sur la dynamique du genre. Stacy a fait ce commentaire: «Les groupes mixtes n’étaient pas autorisés, ou alors les hommes pouvaient éventuellement punir les femmes au franc-parler. Parfois, si on apprenait même que les femmes s’étaient réunies pour parler de relations de genres, des hommes punissaient les femmes qui y avaient participé. Ainsi, [mon mentor] convoquait souvent les femmes pour des réunions d'école et parlait de l'éducation des enfants, puis abordait un peu la dynamique du genre et donnait aux femmes de l'espace pour s’exprimer.» Beaucoup de torts peuvent être causés si les normes sociétales ne sont pas respectées dès le début. Dans certaines cultures, le mentorat de femme à femme peut être la meilleure façon pour les femmes de s’édifier et de s'encourager mutuellement. Joel Matthews, professeur des technologies de l'ingénierie au Diablo Valley College, a partagé quelques commentaires après avoir lu l'article original sur la participation des femmes à l'agriculture dans EDN 134.

« Je souligne ce que Laura Meitzner Yoder a dit au sujet des absolus en termes de comportement sexospécifique. Cette vérité est renforcée par le contraste entre les expériences de Laura sur les hommes et les femmes travaillant ensemble en Asie, et les expériences de Stacy Reader sur la séparation entre les hommes et les femmes [dans un contexte donné] en Tanzanie.

« En tant qu'anthropologue culturel, je dois rappeler que si nous souscrivons au concept de relativité culturelle (aucune culture n'a la capacité objective d'interpréter et de critiquer les valeurs d’autres sociétés), alors nous devons reconnaître que ce concept va dans les deux sens. En d'autres termes, même nos idéaux égalitaires supposés supérieurs ne doivent pas être considérés comme des absolus. Cela signifie que nous devrions toujours veiller à ne pas imposer nos idéaux, aussi bien intentionnés soient-ils, aux autres. Cette imposition se produit lorsque nous organisons des «réunions de village» où nous insistons pour que les hommes et les femmes unissent leurs forces. Manifestement, comme l'a noté Reader, de telles réunions sont considérées comme inappropriées [dans un contexte donné] en Tanzanie.

« J'ai observé de nombreux facilitateurs de développement bien intentionnés qui imposent des réunions mixtes dans des contextes où ce mélange est inapproprié, mais ce« brassage »des valeurs communautaires est autorisé, voire encouragé, lorsque nous croyons que nos valeurs sont supérieures aux leurs. Il est facile d'imaginer que si les Tanzaniens suivaient notre exemple, ils pourraient réaliser le type de société égalitaire que nous envisageons pour eux. C'est un domaine difficile à comprendre, surtout lorsque les femmes sont opprimées, et c’est souvent le cas. Cependant, mon expérience en Afrique de l'Ouest m'a montré que forcer des hommes et des femmes à assister ensemble à des réunions peut finalement nuire aux femmes mêmes que nous espérons aider. Cela est particulièrement vrai dans les régions d'Afrique de l'Ouest où les hommes et les femmes travaillent dans des organisations distinctes et parallèles.

« Au Niger, où j'ai fait une grande partie de mes recherches, les hommes et les femmes prospères entretiennent des relations sociales et des activités commerciales dans le cadre de petites associations bénévoles. Chez les femmes haoussa du Niger, celles-ci ont souvent beaucoup plus de succès que les associations d'hommes. L'un des dangers de forcer des réunions mixtes de planification du développement dans ce contexte est que les hommes peuvent facilement prendre le contrôle de ce qui était auparavant des entreprises féminines très prospères.

« Ainsi, je suggère que dans certains contextes, les hommes et les femmes puissent fonctionner dans des sociétés séparées, non pas parce que les femmes se voient refuser le contrôle conjoint des ressources sur les hommes mais plutôt parce qu'elles ne veulent pas perdre le contrôle des ressources qu'elles gèrent déjà. L'un des précurseurs les plus importants du développement durable et équitable est de comprendre ce qui existe déjà et pourquoi les choses sont telles qu'elles sont. Une fois que cela est compris, on peut découvrir que, plutôt que d'être incohérentes, les coutumes sont fondées sur des décisions éclairées. »

Joel a abordé ces mêmes questions dans un article publié par Taylor and Francis.

Contraintes auxquelles les femmes peuvent être confrontées

Que faire si vos observations, ainsi que les réponses de la communauté à vos questions, montrent que les femmes sont sous-représentées et que leurs compétences sont sous-utilisées? Pour comprendre pourquoi cela pourrait être le cas, il est utile de comprendre certains des facteurs qui peuvent être particulièrement difficiles pour les femmes quand il s'agit de l'agriculture. Ceux-ci peuvent inclure:

Des perceptions erronées. Dans de nombreux endroits, les gens associent le terme « agriculteur » aux hommes. Cette perception erronée est perpétuée par des brochures et des publicités si elles n'utilisent que des images d'hommes pour représenter les agriculteurs. La notion peut s’ancrer davantage dans l'esprit des gens si tous les agents de vulgarisation dans une zone sont des hommes.

En outre, les gens peuvent ne pas considérer les jardins familiaux ou la production alimentaire pour le ménage (qui est souvent fait par des femmes) comme de «l'agriculture», en raison de l'absence d'une composante financière ou commerciale.

Parfois, les perceptions de soi d'une femme doivent changer avant qu’elle ne puisse jouer un rôle plus actif. Si une femme a passé toute sa vie à dire qu'elle n'est pas capable, ou si elle n'a pas eu des occasions de prendre des décisions, elle peut hésiter à commencer à le faire. Les rôles traditionnels du mari et de la femme peuvent être tels qu'une femme n'est pas habituée à prendre certaines décisions.

Peu d'accès à la terre. Les femmes ont souvent moins de droits fonciers et moins de sécurité d'occupation. Parfois, les femmes cultivent sur des terres ouvertes et inutilisées, mais peuvent ne pas être reconnues comme agricultrices parce qu'elles ne sont pas propriétaires des terres.

Formations inaccessibles. Les réunions et les formations liées à l'agriculture peuvent se faire à des heures et à des endroits qui rendent difficile la participation des femmes. Tout temps qu’une femme passe à une réunion peut signifier qu’elle manque de faire autre chose, comme la transformation des aliments ou la préparation des repas. Le manque de services de garde d'enfants peut également rendre les formations inaccessibles.

Discrimination. La discrimination explicite liée au genre se produit dans certaines communautés.

Manque d'alphabétisation et d'aptitude au calcul. Les femmes ont peut-être eu moins d’opportunités d'apprendre à lire ou de travailler avec des chiffres, ce qui leur a rendu difficile l'accès à l'information sur l'agriculture. Les brochures et les publicités qui s'appuient sur l’écriture peuvent être inaccessibles pour de nombreuses femmes.

Invisibilité du travail des femmes. Dans Learning Together, Susan Stewart a décrit l'invisibilité du travail des femmes: «... les hommes et les femmes du village ont tendance à ne pas donner de la valeur au travail des femmes. Pour vous rendre compte de ce problème, parfois les programmes de développement ne tiennent pas compte du rôle des hommes et des femmes dans l'agriculture dans leur planification. « Bien que n'étant peut-être pas directement impliquées dans l'activité agricole économique, les nombreuses activités des femmes à l’intérieur et autour de la maison signifient qu’elles « … [jouent] un rôle vital dans la production des cultures, même si elles ne [sont] pas permanemment au champ.» Négliger et / ou ignorer « le rôle des femmes ne fait que nuire à la communauté car elles perdent la moitié des ressources disponibles que la communauté a pour une solution judicieuse à ses problèmes. C'est comme une bicyclette avec deux pneus. Personne ne remarque que les deux sont importants jusqu'à ce que l'un des pneus ait une crevaison. »

L’essor de l'agriculture commerciale. Ratakarn Arttawuttikun (Wah), responsable de la banque de semences au Centre régional d'impact de ECHO en Asie du Sud-Est, a observé les effets négatifs de l'agriculture commerciale sur la qualité de la participation des femmes à l'agriculture. Elle a fait le commentaire suivant: «L’essor de l'agriculture commerciale a augmenté la participation des hommes dans l'agriculture, en particulier en ce qui concerne leur autorité dans les rôles décisionnels agricoles. Les hommes décident généralement de quels intrants agricoles doivent être achetés, tels que les engrais, les herbicides, les pesticides, ainsi que les équipements tels que les moissonneuses-batteuses à riz.

« L'agriculture commerciale a diminué le rôle des femmes qui travaillaient auparavant aux côtés des hommes avec des rôles égaux et du respect. Traditionnellement, le travail des femmes dans les champs était égal à celui des hommes, indépendamment de la tâche (plantation, récolte, etc.). « Maintenant, dit Wah, les femmes travaillant dans l'agriculture ont tendance à occuper des emplois subalternes le plus souvent. «Dans les communautés, il y a des femmes dans l'agriculture, mais avec la présence de l'agriculture commerciale, elles travaillent dans ces fermes commerciales pour effectuer des tâches telles que le désherbage et la culture du riz. Elles sont embauchées comme travailleuses agricoles parce qu'elles n'ont pas leurs propres terres ou droits (c’est le cas d’une communauté en grande partie migrante). En conséquence, leur revenu est inférieur à celui des hommes dans le même poste. Le nombre de femmes impliquées dans l'agriculture/le jardinage intégrés a diminué en raison de l'amélioration des transports et de l'accès au marché. Les femmes sont passées d'être en grande partie productrices à consommatrices de leurs produits alimentaires.»
 

Relever les défis

Une fois que vous avez une idée de la façon dont la dynamique du genre fonctionne dans votre communauté, et que vous avez une certaine compréhension de pourquoi les hommes et les femmes interagissent comme ils le font, vous pouvez commencer à encourager délibérément la participation des femmes et des hommes. Voici des suggestions pour encourager une plus grande participation des femmes.

Soyez attentif à votre propre modélisation. Comment votre propre ménage démontre-t-il la même valeur pour les femmes et les hommes? Partagez-vous des tâches difficiles? Ne sous-estimez pas l'influence de ceci! D'autres peuvent observer attentivement votre vie à la maison, pour voir des manières possibles pour les femmes et les hommes d’assumer des rôles non conventionnels.

Recherchez de points d'entrée. Recherchez des exemples dans la culture locale où les femmes jouent déjà un rôle important, ou là où le changement se produit et les femmes sont incluses. Par exemple, Rick Burnette a partagé que dans certaines parties de l'Asie, les femmes gèrent souvent les finances familiales. Cela pourrait être important dans la promotion de la micro-entreprise, de la microfinance et du marketing. Commencez par ce qui fonctionne.

Encouragez même de petits changements. Wah a fait ce commentaire: «Dans les événements courants de la vie quotidienne, encouragez les femmes productrices à planter leurs propres légumes, à améliorer le sol en utilisant du bokashi issu des restes, ou à manger des fruits frais et sucrés après avoir récolté leur rizière. Ce sont des changements mineurs mais significatifs. »

Changer les perceptions de soi des femmes en travaillant avec elles de manière stratégique. Stacy Reader a travaillé en Tanzanie avec un groupe de femmes pour la plupart des communautés pastorales qui manquaient de confiance en elles-mêmes mais se préoccupaient de la nutrition de leurs enfants. Elle a dit: «J'ai discuté avec elles de la façon dont une meilleure santé pour elles et leurs enfants les aiderait à ne pas être aussi fatiguées (beaucoup de femmes ont la brucellose là où j'étais), et elles allaient commencer sur de petits jardins médicinaux / nutritionnels autour de leurs maisons. De là, elles voulaient des protéines d'œufs de poule pour leurs enfants, alors elles ont commencé à élever des poulets. La chose n’a fait que s'étendre (de la maison au dehors) de là, de façon organique et naturelle. Dans cette situation, en se servant de ce dont les femmes étaient déjà passionnées pour les encourager ou leur montrer leur valeur était la clé pour réussir à faire entendre leur voix pour leur santé et celle de leurs enfants.

Permettre aux femmes de participer aux réunions. Pour accroître la participation des femmes, Laura Meitzner Yoder a suggéré que vous invitez d'abord les femmes, puis leur demandez spécifiquement quand et où elles aimeraient se rencontrer. Elle a commenté, «Une des erreurs classiques est de tenir des réunions quand il est impossible pour les femmes d'y assister. Dans certaines régions, si vous deviez tenir une réunion pour les femmes le matin, elles ne viendraient pas, parce qu'elles doivent assister aux tâches ménagères de la journée tôt le matin.

« Si vous êtes intéressé par la participation des femmes, ne supposez pas qu'ils peuvent venir à votre programme de du lundi au vendredi, de 9 à 17 heures, ou qu'elles vont voyager pour y arriver. Demandez très ouvertement: «Où et quand aimeriez-vous que la réunion se déroule?» Les femmes peuvent ne pas être en mesure de se rendre dans un bureau ou un centre de formation, mais peuvent être désireuses d'assister à des événements qui se tiennent dans leur propre village. Dans les petits villages, elles peuvent dire: «La nuit [quand les enfants ont mangé et qu’elles ne sont pas occupées à préparer la nourriture pour la journée], dans la cuisine de quelqu'un». La modification du calendrier, du lieu et du format des rencontres requièrent une flexibilité de la part des agents de vulgarisation, pourrait faire toute la différence en permettant aux femmes de participer. »

Ensuite, selon votre lieu de résidence, les réunions en soirée pourraient ne pas être idéales. Angela Boss a commenté: «Dans certaines cultures, les femmes ne peuvent pas quitter leurs maisons après la tombée de la nuit ou ne peuvent pas quitter leur domicile sans un homme qui l’accompagne. La planification participative des activités de formation est idéale pour assurer une participation égale des hommes et des femmes. "

Parfois, les hommes viennent à des réunions de vulgarisation agricole, alors que les femmes font la plus grande partie des tâches agricoles. Les raisons peuvent varier. Laura Meitzner Yoder a fait le commentaire suivant: «Si vos agents de vulgarisation sont pour la plupart des hommes, ils peuvent avoir du temps plus facilement pour parler avec d'autres hommes. En outre, être invité à une réunion impliquant des autorités est quelque chose qui est un événement de haut-statut: vous allez probablement être nourri, et peut-être payé. Si vous êtes dans une société où les hommes ne refusent pas les choses de grande valeur qu’on leur offre, ils peuvent être ceux qui reçoivent les invitations. 

Veillez à prendre en compte les obligations quotidiennes des femmes lors de la planification d'une séance de formation. Il peut être impossible pour une femme de venir pour un long temps. Rhoda Beutler a souligné que dans les communautés où les femmes dépendent du revenu quotidien du commerce dans un marché local, elles ne pourront pas passer des journées entières en formation de manière consécutive. « Considérez l'activité économique des gens lors de la planification », a-t-elle averti. Brian Flanagan reconnait cela. Il a commenté ceci : «Mon expérience en milieu rural en Haïti a été que les jours de marché n'ont jamais été de bons choix pour des réunions. Les hommes et les femmes étaient souvent occupés, mais surtout les femmes.

Même lorsque les femmes et les hommes sont présents à une réunion, la participation des deux n'est pas assurée. Laura a suggéré ceci: «Développez dans vos réunions des moyens pour que les voix des femmes soient incluses et entendues. Dans certains endroits, un «bâton de parole» est tout ce qu’il faut: vous ne pouvez parler que lorsque vous tenez le bâton de parole, et si vous êtes un homme, vous devez le remettre à une femme, qui le remet ensuite à un homme. Chaque personne doit parler avant qu'il ne soit remis.

Lorsque vous dirigez une réunion, sachez que des comportements subtils peuvent, sans le savoir, travailler contre l'égalité homme-femme Jan Disselkoen, aujourd'hui retraitée de World Renew, a partagé une expérience mémorable au Niger: «Les hommes et les femmes s’asseyaient toujours séparément -- c'était presque impossible à changer. Mais j'ai remarqué que lorsque les animateurs hommes parlaient au groupe, ils ne regardaient jamais vers la section des femmes. Le contact visuel se faisait uniquement avec les hommes -- et ils se demandaient pourquoi les femmes ne répondaient jamais à leurs questions! Ils étaient un peu sur la défensive quand j'ai souligné mon observation, mais ils ont changé leur comportement, et le résultat a été que les femmes ont bien commencé à participer davantage.

Encourager l'alphabétisation, en utilisant des ressources disponibles localement. Jan Disselkoen m'a partagé quelques réflexions sur l'alphabétisation, basées sur ses trente années d'expérience.

« S'il y a un dénominateur commun dans la façon dont World Renew aborde l'alphabétisation de nos jours, c’est le fait d’utiliser et de connecter les gens aux matériels et aux programmes que l’Etat et d'autres groupes ont développés dans leur pays. Dans les premiers temps, surtout dans les pays où il n'existait pas de tels matériels ou programmes, nous avons créé nos propres matériels.

« Créer vos documents d'alphabétisation à partir de rien prend du temps et coûte cher. La formation en alphabétisation est également intensive et prend beaucoup de temps pour les participants. Ils doivent venir à une classe au moins quatre fois par semaine pendant au moins six à huit mois avant d’apprendre réellement à lire assez bien - et il faut encore six à huit mois avant que le niveau de lecture soit assez élevé pour que les gens se passent des classes. Cela demande beaucoup d'engagement, tant chez les bénévoles que chez les participants. Cependant, cette intensité a de merveilleuses retombées. Dans tous les programmes d'alphabétisation pour les femmes que j'ai observés, les répercussions sociales du fait de rencontrer et de causer avec d'autres femmes de la communauté sur un sujet autre que le quotidien sont énormes. Et même si les femmes n'ont pas beaucoup d'endroits pour réellement faire usage de leur alphabétisation, l’accroissement de l'estime de soi à partir de l'apprentissage de la lecture est significatif.

« Une autre chose que nous faisons couramment pour promouvoir l'alphabétisation est de créer des boîtes à livres de sorte que des documents de lecture soient disponibles dans les communautés et que les gens puissent maintenir leurs niveaux d'alphabétisation. Les cours d'alphabétisation et les matériels sont, bien sûr, des moyens de promouvoir d'autres choses comme l'agriculture et la santé. Mais j'ai constaté que ce qui motivait vraiment les gens à apprendre à lire et à écrire dans leur propre langue était soit religieux (par exemple vouloir lire la Bible), soit culturel (des groupes ethniques marginalisés tels que les Touaregs au Niger avaient un très fort désir de sauvegarder leur langue et même de créer leur propre alphabet). En Sierra Leone, nos livres les plus populaires étaient des histoires de chefferies, des contes et des chansons, et des livres de proverbes locaux.

Lorsque plusieurs femmes dans une communauté sont capables de lire, elles peuvent apprendre et partager l'information avec d'autres femmes. Stacy Reader a fait le commentaire suivant : « J'ai trouvé un livre de thérapie écrit par ANAMED en swahili pour les femmes avec qui je travaillais; les rares qui pouvaient lire le lisaient aux autres et elles ont toutes appris ensemble, ainsi je n'étais pas toujours celle qui partageait l'information.

Ressources non textuelles pour la vulgarisation. L'alphabétisation est importante, mais lorsque vous incorporez du texte dans des documents de vulgarisation, utilisez des termes simples qui sont faciles à lire. La vulgarisation agricole peut également utiliser des photos, des dessins et d'autres médias pour communiquer des données techniques de manière à ce que des personnes illettrées puissent comprendre.

Les émissions radio sont une bonne option non-texte pour la vulgarisation. Farm Radio International dispose de Dossiers de Ressources (il y en a 104!) sur un large éventail de sujets, tous axés sur les petits agriculteurs. Des scripts radio peuvent être adaptés aux conditions locales.

L'enseignement numérique peut être utile lorsqu'il est disponible (mais il faut savoir que les femmes n'ont souvent pas accès à la technologie par rapport aux hommes). Plusieurs organisations qui partagent des informations vidéo en ligne sont répertoriées à la fin de cet article dans la section «Autres ressources».

Impliquer les femmes comme vulgarisatrices et agriculteurs chef de file. En dépit de la participation intégrale des femmes dans les activités agricoles, vous pouvez constater que la plupart des agents de vulgarisation dans votre région sont des hommes. Pendant qu’elle travaillait en Haïti, Rhoda Beutler m'a dit: «Nous avons organisé une conférence en Haïti, et au moins deux fois, nous avons demandé dans la lettre d'invitation que chaque organisation envoie un homme et une femme. Chaque fois, le pourcentage réel de femmes qui sont venues était entre 10% et 25%. Une organisation a appelé et a dit: «Nous n'avons pas de femmes au sein de notre équipe agricole», et donc ils ont envoyé deux hommes. D'autres ont simplement envoyé deux hommes sans nous en informer. 

World Renew, l'organisation d'Angela Boss, recherche et travaille avec des « agricultrices chefs de file». Elle a souligné que si vous voulez des agricultrices chefs de file, vous devez également donner la priorité aux femmes comme agents de vulgarisation. Mais soyez sensibles lors de l'embauche des femmes comme membres du personnel et bénévoles! Soyez disposé à déployer des efforts pour trouver de nouvelles façons de rendre le travail faisable. Angela a décrit une organisation au Niger qui a budgétisé de l'argent supplémentaire pour permettre aux femmes d'avoir des chaperons, surtout quand elles doivent voyager la nuit. En Afrique australe, MCC a fourni une nounou à une femme engagée pour promouvoir l'agriculture de conservation, afin qu'elle puisse amener son bébé lors des voyages de vulgarisation.

Angela a suggéré, dans le cas d'un contrat avec les agriculteurs chef de file (que ce soit pour un homme ou une femme), que l'organisation d'embauche exige que les documents soient signés par le conjoint et retournés au bout d'une semaine. Cela aiderait à promouvoir la communication et la considération de la famille. 

Lorsque vous envisagez confier aux femmes des postes de direction, prenez garde de ne pas les surcharger. Une conséquence involontaire de tenter d'engager les femmes dans des comités peut être une surcharge de travail. Combien de réunions sont vraiment nécessaires?

Il n'est pas toujours vrai que les femmes sont sous-représentées dans les postes de direction. Rhoda Beutler a reçu des commentaires d'une personne travaillant dans le domaine du développement agricole, disant que certains de ses meilleurs responsables/animateurs communautaires étaient des femmes et que là où il travaillait en Haïti, les femmes étaient acceptées comme leaders, et elles étaient écoutées. Brian Flanagan, membre du personnel de ECHO qui a travaillé en Haïti pendant de nombreuses années, a vu la même dynamique à l'œuvre.

Aidez les femmes à accéder à la terre. Plaidez auprès des leaders communautaires sur l'accès des femmes à la terre. L'article de Laura Meitzner Yoder intitulé «les droits relatifs aux ressources» dans EDN 106 souligne l'importance des droits fonciers en matière d'agriculture.

Fournir des options pour les services de garde d’enfants. La garde d'enfants peut être d'une importance capitale pour encourager et permettre la participation des femmes à l'agriculture. Laura Meitzner Yoder a partagé une étude de cas d'un groupe de femmes près d'Hyderabad, en Inde. Les femmes sont passées par un processus très long pour parvenir à l’autosuffisance alimentaire. Elles n'avaient pas de terre et étaient désespérément pauvres. Finalement, elles ont demandé et reçu des terres des propriétaires fonciers qui ne voulaient pas payer des taxes foncières - mais ces terres n'avaient pas de couche arable et rien n’y poussait. Les femmes ont passé douze ans à améliorer la terre; elles transportaient du limon de la rivière et construisaient des digues rocheuses. Puis, quand elles pouvaient finalement semer, il leur fallait trouver des semences auprès de femmes âgées dans la communauté. 

Les femmes ont en mis en terre des cultures adaptées à leur climat des terres arides – des cultures qui pouvaient pousser dans un sol pauvre et sans irrigation. La communauté est maintenant suffisamment nourrie, et la plupart des femmes sont maintenant propriétaires de certaines terres.

Laura a dit ceci: « Je leur ai dit, 'C'est une histoire étonnante. Il fallait préparer le sol. Il fallait avoir des semences. Qu'est-ce qui a rendu possible cette transformation agricole, cette souveraineté alimentaire? » Voici ce qu’elles ont répondu:« La maternelle ». Elles ont décidé de faire une coopérative de garde d'enfants, à tour de rôle pour s'occuper des jeunes enfants. Les petits bébés seraient avec elles, sur leur dos. Mais les enfants ayant l’âge de la maternelle avaient besoin qu’on s’en occupe à la maison; ils ne pouvaient pas les suivre dans les champs parce qu'elles faisaient un parcours trop long. Alors elles se sont réunies et ont décidé de faire leur propre garde d’enfants. La garde d'enfants est exigeante! ‘Quand nous savions que nos enfants étaient en bonnes mains et heureux, alors nous pouvions faire ce travail’, ont-elles dit. » 

Les femmes qui travaillent comme agents de vulgarisation s'inquiètent également de la garde des enfants. Une organisation peut hésiter avec raison de demander à une femme de voyager si elle a de jeunes enfants à la maison (bien que Rhoda Beutler ait souligné que cela peut également aller dans l'autre sens, si un homme est le principal pourvoyeur de soins dans une famille).

Demandez la rétroaction des femmes. Rechercher des façons d'impliquer les femmes dans toutes les parties du continuum de l'agriculture. Par exemple, l'apport des femmes est important quand il s'agit de questions de recherche. Les gens ont tendance à avoir de fortes préférences en matière de nourriture. Lors du développement d'une nouvelle culture, un rendement plus élevé n'est pas nécessairement suffisant, si le goût ou même la couleur sont perçus comme étant moins bons. Souvent, les femmes sont les membres de la famille qui font le marché et préparent la nourriture, de sorte que leur opinion sur les caractéristiques souhaitées est extrêmement importante. Par exemple, Angela Boss a partagé ceci: «Lorsque nous avons introduit de nouvelles variétés de haricots en République centrafricaine, l'une des principales considérations au-delà du rendement et de la commercialisation était le temps de cuisson. Les femmes font la grande partie de la collecte du bois de chauffe, de sorte que les variétés de haricots qui cuisent assez rapidement étaient un facteur important pour les femmes. Une cuisson plus rapide signifie moins de consommation de bois de chauffe. »

Jan Disselkoen reconnait l'importance de l’opinion des femmes quant au choix des variétés à cultiver. Au Niger, elle a rencontré une hypothèse soutenant que si traditionnellement, c’était les hommes qui faisaient pousser la culture, ils devraient décider de quelles variétés cultiver. «Les villages étaient en train de tester des variétés de maïs de 3 mois afin choisir lesquelles multiplier comme semences à cultiver dans leurs champs », dit-elle. « L'agent de terrain a fait un exercice avec le groupe des hommes pour décider quelle variété multiplier. Quand il est revenu au bureau, mon collègue lui a demandé quelle variété les femmes préféraient. Il est retourné dans les villages et a fait le même exercice avec les femmes. Il s'est avéré que la variété que les hommes avaient choisie nécessitait beaucoup plus de temps pour la piler. Le premier et le deuxième choix des hommes étaient assez rapprochés, et leur deuxième choix correspondait au premier choix des femmes, alors il était évident pour eux qu'ils devaient faire une rectification. »

Le Partenariat global pour la science rizicole (GRiSP) a une stratégie sur le genre pour autonomiser les femmes. Selon un article du magazine Spore, «Le terme ‘autonomisation’ inclut le rôle accru des femmes dans la conception, l'expérimentation et l'évaluation de la recherche agricole pour le développement, ainsi qu'un meilleur accès aux ressources (intrants, connaissances et techniques améliorées) et le contrôle de la production (riz récolté et produits transformés).» L'article comprenait cette déclaration: « Tous les scientifiques savent que les techniques ne sont pas neutres et les hommes et les femmes peuvent adopter ou rejeter la technique développée ». Pour cette raison, les scientifiques travaillent avec des femmes pour identifier des besoins spécifiques.

Mettez l'accent sur les pratiques agricoles intégrées à plus petite échelle. En Thaïlande, Wah encourage le changement continu vers la production au niveau des ménages qui renforce le rôle des femmes dans l'agriculture. «L'agriculture biologique et les pratiques agricoles intégrées, qui gagnent dans certaines régions, en particulier grâce au jardinage de basse-cour, permettent aux femmes d'acquérir de plus grands rôles que l'agriculture commerciale a déplacés. 

« L'agriculture d’arrière-cour crée des opportunités de génération de revenus ainsi qu'une augmentation de l'épargne des ménages. Bien qu'il y ait un nombre croissant de jardins potagers et intégrés, ils ne sont pas encore au même niveau que l'agriculture traditionnelle avant l'avènement de l'agriculture commerciale.»

Wah a d'abord suggéré de viser la suffisance alimentaire. «L'autosuffisance [en termes de production alimentaire] aide les femmes à réduire leurs dépenses. Il est souhaitable de manger ce que vous produisez vous-même. Si une femme a un surplus, elle peut le vendre ou le partager avec la communauté.» 

Tirez parti des forces des femmes en établissant des relations. Wah a fait le commentaire suivant : « Le développement de relations et la participation dans la communauté est une variable très importante pour le changement. Si une communauté a des fondements de solidarité, elle obtiendra des résultats plus rapidement que d'autres communautés.» Elle a ajouté que les femmes tendent à établir plus facilement des relations que les hommes, en raison des activités qu’elles ont en commun. «Des relations peuvent être établies entre les femmes en prenant des repas ensemble, en travaillant côte à côte, en participant à des groupes de tisserands et en participant à d'autres activités ensemble.

Wah a également suggéré ceci: «Encouragez les femmes à utiliser les ressources de la communauté qui peuvent être bénéfiques pour tout le monde, y compris la culture d'herbes médicinales, souvent indigènes, qu’on n'aurait plus besoin d’acheter à l’extérieur de la communauté. Essayez simplement d'acquérir de l'expérience – encouragez les femmes à faire leur propre recherche et invitez-les à partager et à transmettre ce qu'elles apprennent à la communauté.

Cultiver en tant que famille. Angela Boss a suggéré d'être conscient de votre façon de parler de l'agriculture. Par exemple, le slogan «Cultiver en tant que famille» a une connotation très différente de «L'agriculture est une entreprise». Au sein d'une famille, certains membres peuvent exécuter la grande partie du travail tandis que d'autres prennent la grande partie des décisions. A qui votre formation est-elle destinée? Une approche consiste à former toute la famille.

«Rappelez-vous que le terme « égal » ne signifie pas « même » a ajouté Angela. Il y a de la place pour différents rôles - mais la communication et la prise de décisions de façon conjointe sont essentielles!  »

Sara Delaney partage l’avis sur l'importance de cultiver en tant que famille. Après avoir lu l'article dans EDN 134, elle a écrit: «Travailler avec toute la famille est quelque chose que nous, à Episcopal Relief & Développement, essayons de faire plus souvent lorsque nous élaborons notre planification avec les agriculteurs de petite échelle.

« En février, j'ai participé à une activité organisée par Lutheran World Relief [Secours luthérien mondial (LWR)], dans le cadre de leur initiative Learning for Gender Integration (Apprentissage pour l’intégration du genre). J'ai travaillé avec une petite équipe pour évaluer un projet qu'ils avaient récemment achevé en Ouganda. Le projet «Namubuka» a duré de 2013 à 2016; il a utilisé une approche de «l’Agriculture comme entreprise familiale» (AceF) pour se focaliser sur les questions de genre dans les communautés, dans le but d'améliorer la sécurité alimentaire globale et les revenus des familles. La méthodologie de l’AceF impliquait une série intensive de formations et de conversations au cours du projet. Ensemble, les maris et les femmes ont appris et discuté des rôles de genre dans les ménages, les rôles dans l'agriculture, et les concepts généraux d'affaires, dont le budget familial et la commercialisation.

« Je n'ai pas pu voir ces formations, mais j'ai vu les résultats. Pour l'évaluation, nous avons utilisé une combinaison unique de PhotoVoice et de Most Significant Change (deux méthodologies qui vont au-delà de l'enquête traditionnelle; vous pouvez en savoir davantage sur les liens ici), dans un processus de dix jours. Les participants ont partagé, dans leurs propres mots, ce qui a changé pour eux à la suite du projet. Les membres du personnel du projet et les agriculteurs ont confirmé que beaucoup avait changé. Les hommes et les femmes nous ont montré les chronologies des activités quotidiennes qu'ils avaient notées avant et après les formations. Les différences étaient frappantes.

«La plus grande différence était que, après les formations et les conversations sur l’AceF, les hommes travaillaient beaucoup plus avec les femmes, tant dans les tâches agricoles que dans les tâches ménagères (préparer le dîner, aller chercher de l'eau, etc.). Il y avait encore des activités jugées «masculines» et «féminines», mais il y avait plus de chevauchement, et les rôles reposaient davantage sur les compétences et les forces individuelles plutôt que sur la tradition.

«Le feedback général des participants au projet était que les choses s’amélioraient, tant en termes de production agricole que de vie familiale. Lorsque nous avons examiné certaines données issues de l'évaluation plus large du projet, nous avons constaté que c'était vrai – par exemple, la production de maïs par les femmes a augmenté de 195% et leur production de haricot a augmenté de 430%! Les femmes ont augmenté leur revenu total d’une moyenne de 125%. Nous avons apprécié le fait de voir les photos que les agriculteurs ont pris des changements – tout, en partant des femmes utilisant des bœufs et des charrues pour la première fois, aux hommes portant eux-mêmes leur eau de bain, jusqu’aux familles assises ensemble pour planifier des budgets. Certaines d'entre elles sont des choses qu'ils ne pensaient jamais voir se réaliser – et moi non plus.

«Comme l’a dit Angela, la communication et la prise de décision commune sont essentielles. Certains des documents du projet AceF ont des guides de discussion utiles qui pourraient être de bons points de départ. L’enjeu le plus important pour moi est que ni les hommes ni les femmes ne peuvent être considérés isolément en ce qui concerne l'agriculture familiale. Même si cela prend plus de temps, travailler avec les familles peut conduire à un plus grand changement positif à long terme. »

Conclusion

Les femmes sont souvent confrontées à des défis qui limitent leur participation aux activités de vulgarisation agricole et à leur accès aux ressources. Le processus d'analyse du genre peut aider à révéler la dynamique du genre dans une communauté. Lorsque nous comprenons certaines des contraintes auxquelles sont confrontées les femmes, nous pouvons prendre des mesures pour mieux les impliquer.

Cependant, l'inclusion des femmes ne signifie pas l'exclusion des hommes. Notre but est plutôt de parvenir à une société où les hommes et les femmes travaillent ensemble pour le bien de leur famille et de la communauté. De cette façon, nous en bénéficierons tous.

Références

Arttawuttikun, Ratakarn. Communication personnelle. Mars 2017. 

Beutler, Rhoda. Communication personnelle. Novembre 2014.

Boss, Angela. Communication personnelle. Novembre 2015.

Delaney, Sara. Commentaires de la communauté de ECHO. Février 2017.

Disselkoen, Jan. Communication personnelle. Octobre 2013 et Janvier 2017.

FAO. 2011. “Women in Agriculture: Closing the gender gap for development [Les femmes dans l'agriculture: combler les disparités entre les sexes pour le développement],” La situation mondiale de l’alimentation et de l’agriculture 2010-2011. Rome.

Gill, T.B., R. Bates, A. Bicksler, R. Burnette, V. Ricciardi, et L. Yoder. 2013. “Strengthening Informal Seed Systems to Enhance Food Security in Southeast Asia  [Renforcement des systèmes informels de semences pour améliorer la sécurité alimentaire en Asie du Sud-Est].” Journal of Agriculture, Food Systems and Community Development 3(3): 139-153. www.foodsystemsjournal.org/index.php/fsj/article/view/177

Matthews, Joel. Commentaires de la communauté de ECHO. Janvier 2017.

Meitzner Yoder, Laura. Communication personnelle. Novembre 2014.

Reader, Stacy. Communication personnelle. Décembre 2016.

Stewart, Susan. 1998. Learning Together: The Agricultural Worker’s Participatory Sourcebook [Apprendre ensemble: le guide de référence participatif des travailleurs agricoles]. Heifer Project International and Christian Veterinary Mission.

Thorp, Susanna, with Afiavi Rita Agboh-Noameshie. 2015. “Empowering Africa’s Women through Rice [Autonomiser les femmes africaines à travers le riz]” Spore 174 (February – March 2015)

Van Vark, Caspar. 2013. “Improving access to services for women in agriculture  [Améliorer l'accès aux services pour les femmes dans l'agriculture].” The Guardian 25 September 2013.

Autres ressources

INGENAES (Integrating Gender and Nutrition within Agricultural Extension Services  [Intégrer le genre et la nutrition dans les services de vulgarisation agricole]).  http://ingenaes.illinois.edu/. ECHO a bénéficié de leurs ressources; elles sont également recommandées par Angela Boss. Voir en particulier les fiches d'activités de formation sur le genre dans la page “Apply Tools” [Appliquer les outils].

[80 Outils pour le développement participatif], par Frans Geilfus. http://repiica.iica.int/docs/B1013I/B1013I.pdf Angela Boss inclut ceci comme un outil favori pour le développement participatif. Il est disponible en anglais et en espagnol. Le chapitre 7 contient des outils sexospécifiques comprenant chacun une description d'une page sur l'utilisation de l'outil et un diagramme d'une page montrant un outil réalisé.

Gender Equality in Agriculture Extension [L’égalité des genres dans la vulgarisation agricole]. 2015. Résumé par ECHO de la note d’information n°2 de MEAS. Technical Note on Applying Gender-Responsive Value-Chain Analysis in Extension and Advisory Services. MEAS 

MEAS Les ressources et les rapports en ligne de AWARE (Advancing Women in Agriculture through Research and Education)  (Faire progresser les femmes dans l'agriculture grâce à la recherche et l'éducation), recueillis par le programme AWARE de l'Université Cornell qui met l’accent sur l'autonomisation des femmes dans l'agriculture.

Digital Green partage des vidéos courtes et utiles.

SAWBO (Animations scientifiques sans frontières) partage des vidéos courtes et animées.

Access Agriculture (www.accessagriculture.org/home) est une «ONG internationale qui encourage l'utilisation de vidéos de formation pour aider les agriculteurs à améliorer leurs profits ... Les vidéos sont toutes conçues pour soutenir une agriculture durable dans les pays en développement». Les vidéos peuvent être visionnées en ligne ou téléchargés; des pistes audio sont également disponibles pour les stations de radio. Des copies DVD de vidéos peuvent être demandées. Les téléchargements sont gratuits, mais une inscription est requise pour y accéder. Les vidéos sont de haute qualité et des scripts vidéo sont disponibles, ce qui permet aux organisations de coordonner la traduction dans les langues locales. De nombreuses versions des vidéos en langues locales figurent déjà sur le site web et sont disponibles pour téléchargement. Les fichiers vidéo pour le téléchargement sont au format mp4, et les fichiers audio sont au format mp3. Le site Access Agriculture recommande un lecteur multimédia qui peut être téléchargé gratuitement si vous rencontrez des problèmes pour lire des fichiers dans ces formats. Les vidéos sont disponibles en 14 catégories: céréales, racines, tubercules et bananes, légumes, légumineuses, fruits et noix, autres cultures, bétail, poissons, lutte intégrée contre les ravageurs, gestion durable des terres, mécanisation, compétences professionnelles, méthodes, et autres. Une fonction de recherche peut être utilisée pour rechercher par thème, par langue ou par mots-clés.

Learning for Gender Integration Initiative [L’Initiative d'apprentissage pour l'intégration des genres, (LGI)] par Lutheran World Relief [Secours luthérien mondial (LWR)] a des liens vers des rapports d'évaluation de LGI, un livre photo et un guide d'animation sur la combinaison des méthodologies de PhotoVoice et de Most Significant Change.

Farming as a Family Business Training Manual [Manuel de formation sur l'Agriculture comme entreprise familiale (AceF)]. 

Gender Action Learning for Sustainability at Scale [Apprentissage sexospécifique pour une durabilité à grande échelle (GAL)]. 
 

Citer cet article comme:

Berkelaar, D. 2017. Femmes et agriculture. Note Technique n^o 89.